粹：精萃/精粹
【病例】这本诗歌选本，集中了当代抒情短诗的精萃，值得向年轻人推荐。
【诊断】音同义混致误。
【辨析】“精萃”应为“精粹”。“粹”和“萃”读音均为cuì。“粹”是形声字，米字旁是它的形符，意思是没有杂质的、品质优良的大米，由此引申出精华的意思。所以，它可以和同义的“精”构成“精粹”一词。“萃”也是形声字，草字头是它的形符，本义是草丛生的样子，由此引申为动词，义为聚集，如荟萃、集萃、萃聚。聚集在一起，自然就成了一个整体，由此又可用作名词，指群、类。成语有“出类拔萃”，这里的“萃”和“类”都是指相同或相似的人物、事物的集合体。无论是动词还是名词，“萃”都没有精华的意思，广告中经常见到的“精萃”组合，完全是拉郎配。
发：美發廳/美髮廳
【病例】新开的商城边又有了一家美发厅，一到晚上，繁体字书写的“美發廳”三字闪闪发光。
【诊断】繁简误认致误。
【辨析】“美發廳”应为“美髮廳”。“美髮”，简化字的规范写法应是“美发”。“发”对应的是两个繁体字：一个是“發”，一个是“髮”。“發”，音fā，本义为射箭，故其字从弓，如“百發百中”；引申指发射，如“弹无虚發”。“髮”，音fà，本义为头发，故其字从“髟（音biāo，长发飘舞的样子）”，如苏东坡的“早生华发（髮）”。“美髮廳”误为“美發廳”，显然是没有弄清楚“发”和“發”“髮”不同的对应关系。
雌：信口齿黄/信口雌黄
【病例】明明卖的是过期食品，还信口齿黄，说营养价值没有改变。
【诊断】音近致误。
【辨析】“信口齿黄”应为“信口雌黄”。“雌”，音cí。“雌黄”为橙黄色的矿物，可作褪色剂用。古人抄书、校书有了差错，常用雌黄涂改。据《晋书·王衍传》，王衍字夷甫，此人能言，发现有说得不妥当的，立即加以修正，“时号口中雌黄”。可见这本是一个中性词。后来则成了贬义词，所谓“信口雌黄”，就是说话不顾事实，不负责任，信口乱说。“齿”，音chǐ。“齿黄”的字面意义是牙齿发黄，这和乱说没有必然联系。
果：食不裹腹/食不果腹
【病例】“食不裹腹，衣不蔽体”早已成为历史，今天，人们对饮食的要求，已提高到一个崭新的阶段。
【诊断】音同致误。
【辨析】“食不裹腹”应为“食不果腹”。“果”和“裹”读音均为ɡuǒ。“果”，本指树木结的果实。大凡果实，皆饱满而圆胀，庄子便用“果”来形容人的饱足的样子。他在《逍遥游》中写道：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。”“腹犹果然”就是肚子像果实一样圆滚滚的，故“果腹”有饱足义。成语“食不果腹”，则是说吃不饱肚子，常用来形容贫苦的生活。“裹”虽和“果”同音，但意思是指在外部包扎、缠绕，“衣不裹腹”也许还可以说，“食不裹腹”让人无法理解。
趺：跌坐/趺坐
【病例】沈先生曾写过一首《跌坐》诗，表明自己的心志：“举世嚣嚣我适静，棕床跌坐作心观。”
【诊断】形似致误。
【辨析】“跌坐”应为“趺坐”。“趺坐”是一种特殊的坐姿，也许一般人不太熟悉的缘故，出版物中常误为“跌坐”。这两个字虽然只差一小撇，但一个摔倒了，一个稳坐着，字义差得很远。“趺”，音fū。形声字，本义为脚背；用作动词时，指左右脚交叉盘坐。这是佛教徒的一种常用坐姿，称为“趺坐”。这样坐着是不可能“跌”的。用作名词，可指石碑的底座，如“石趺”“龟趺”等。“跌”是一个常用字，看字的构成可以帮助我们理解它的意义：失足。——失去平衡自然容易摔倒。引申义有坠落、降低、价格下降等，如跌落悬崖、股市暴跌。
敦：温柔钝厚/温柔敦厚
【病例】“诗三百， 一言以蔽之，曰思无邪。”儒家认为，温柔钝厚是《诗经》的基本特色。
【诊断】音近致误。
【辨析】“温柔钝厚”应为“温柔敦厚”。这四个字就字面意义来说，指温和而宽厚。《诗经》是“四书五经”之一，其中有不少作品意在讽刺，但用语怨而不怒，所以称之为“诗教”。这是符合儒家的道德标准的。“敦”本是古代的一种食器，音duì，它由青铜制成，器身和盖子都为半球形，器物整体呈球形。由于这种器物看上去厚重而实在，因此，本为名词的“敦”，引申出了形容词的意义，可指情感的诚恳和深厚，汉语中有一批由“敦”构成的词，如“敦请”“敦促”“敦聘”等等。“敦厚”由两个同义语素联合成词，无论“敦”和“厚”都包含着正面的情感。而“钝”本义为不锋利，引申指迟钝、愚笨，在词义上是否定的。“敦”和“钝”自不能混为一谈。
箭：明枪暗剑/明枪暗箭
【病例】祖父死后，大哥因为做了承重孙，便成了明枪暗剑的目标。家庭气氛变得更加压抑。
【诊断】音同义混致误。
【辨析】“明枪暗剑”应为“明枪暗箭”。“箭”和“剑”读音均为jiàn。“箭”可在远处、暗处发射；“剑”为短兵器，适合于近战。所以“箭”和“剑”虽同为武器，却不能混用。距离远、暗地里伤人要用“箭”，面对面公开作战要用“剑”。“明枪暗箭”比喻公开的和隐蔽的攻击，不能写成“明枪暗剑”；而“唇枪舌剑”是口舌之战，舌是最短不过的“兵器”，适合比喻为“剑”而不是“箭”。
炕：火坑/火炕 【病例】里屋便是火坑，铺着手工织的毛毯，搁在上面的小桌上摆满了热腾腾的菜。 【诊断】形似误读致误。 【辨析】“火坑”应为“火炕”。“炕”，音kànɡ，“火炕”是我国北方农村睡觉时用的土台，下面有孔道，孔道两端连接炉灶与烟囱，烧火后可以取暖。“坑”，音kēnɡ，指洼下去的地方，如“一个萝卜一个坑”。“坑”旧可通“炕”，但早在宋代时已不通用，“火炕”不能写作“火坑”。南方因没有火炕，常有人因为形似把“火炕”读为“火kēnɡ”，笔下也误为“火坑”。 黏：粘度/黏度 【病例】农贸市场上新到的一种大米，不仅颗粒饱满，而且粘度很高，一上市就受到热捧。 【诊断】正异误认致误。 【辨析】“粘度”应为“黏度”。“粘”和“黏”两字长期纠缠不清，和不了解异体字的变化有关。早在1955年12月公布的《第一批异体字整理表》中，“黏”曾作为异体字被淘汰；凡是原来用“黏”的地方，一律改用“粘”。但在1988年发布的《现代汉语通用字表》中，“黏”字已恢复使用。“粘”和“黏”的分工是：“黏”的读音为nián，形容词，形容能把一种东西附着到另一种东西上去的性质，比如胶水就具有这种特性。“粘”，除用作姓氏时读Nián外，其他地方一律读zhān，动词，指通过黏性物把两种物体结合到一起的行为，如“把邮票粘到信封上”。“黏”和“粘”读音不同，词性不同，词义不同，在“黏”和“粘”两者明确分工以后，继续以“粘”代“黏”，是不符合用字规范的。 倚：依马可待/倚马可待 【病例】小马可是我们公司的“一支笔”，几千字的报告，上万字的总结，只要把任务交给他，依马可待。 【诊断】音近义混致误。 【辨析】“依马可待”应为“倚马可待”。“依”，音yī；“倚”，音yǐ。《说文》中两字互训：在解释“依”字时，说“依，倚也”；在解释“倚”字时，又说“倚，依也”。两个字的本义几无二致，但在实际使用中，还是有微妙的区别的。“依”偏向于挨着，间距很小，如“依山傍水”“白日依山尽”；“倚”偏向于靠着，往前为“凭”，往后或往两边则为“倚”，如“倚着东门”“倚着树干”。“倚马可待”说的是晋代的袁虎。桓温领兵北征时，命令袁虎起草公文，袁虎靠着马背，手不停挥地写下了七张纸，而且写得文从字顺。后世便用“倚马千言”“倚马可待”，形容文思敏捷。此处的“倚”是靠着，理应用“倚”。 计：空城记/空城计 【病例】小夫妻俩把衣服晒在外面，制造全天在家的假象，其实早就抽身去了南京，演了一场“空城记”。 【诊断】音同致误。 【辨析】“空城记”应为“空城计”。“计”是会意字，从言从十，本义指结算，后引申有计划、计谋、策略义。“空城计”见于《三国演义》，马谡失街亭以后，司马懿率军直逼城下，诸葛亮无奈定下空城计。这个“计”是计策、计谋，不是记载、记录，不应用“记”。 竽：滥芋充数/滥竽充数 【病例】自从钢琴热掀起后，钢琴教师身价倍增，一批“三脚猫”也混迹其中，滥芋充数。 【诊断】形似致误。 【辨析】“滥芋充数”应为“滥竽充数”。“竽”，音yú，一种古乐器，类似于现在的笙，多用竹管制成，故其字为竹字头。“芋”，音yù，指一种多年生草本植物，其地下茎富含淀粉，即日常食用的芋头，故其字为草字头。成语“滥竽充数”出于《韩非子》，说的是一位南郭先生，本不擅长吹竽，也装模作样成了宫廷乐队里的演奏员，比喻没有真才实学的人混在行家里面充数。南郭先生吹的是“竽”而不是“芋”，芋头是只能食用而不能吹奏的。 麈：挥尘/挥麈 【病例】没想到沈家的书房，成了朋友们清谈之地，有人提议取名为“挥尘堂”。 【诊断】形似致误。 【辨析】“挥尘”应为“挥麈”，“尘”是“麈”的误写。这显然和“尘”的繁体字“塵”有关。“塵”，以鹿奔跑扬起尘土会意。现简化为“尘”，以小土飞扬会意。引申指行迹、踪迹，如望尘莫及、前尘往事、步人后尘等。“挥麈”为什么会误为“挥尘”呢？就因为主字底的“麈”和土字底的“塵”高度形似的缘故。麈，音zhǔ。本义为一种鹿类动物，亦名驼鹿，俗称四不像。“挥麈”的“麈”，也称“麈尾”，古时人们闲谈时用来掸拭尘埃、驱赶蚊蝇的生活用具。它有一个长柄，柄的一端绑着一缕麈毛或其他兽毛，故称“麈尾”。对于古人来说，“挥麈”是常见的，而今人却很陌生，于是就常常把“麈”当成“塵”，又按例简化成“尘”。结果“挥麈”便莫名其妙地成了“挥尘”。 伎：技俩/伎俩 【病例】网络诈骗的技俩都是大同小异的。 【诊断】音同形似致误。 【辨析】“技俩”应为“伎俩”。“伎”和“技”读音均为jì。古代“伎”可通“技”，指才智、技巧。“技俩”和“伎俩”这两个词都是有的，都可指技能、技巧，不含贬义。但由于“伎”又可通“妓”，在感情色彩上逐渐发生变化，近代以来“伎”专指玩弄手段或花招。“伎俩”因此不再写作“技俩”。 壸：壶奥/壸奥 【病例】“深得《金瓶梅》壶奥”，这是脂砚斋在《石头记》第十三回写的一条批语，向为人们论证《红楼梦》与《金瓶梅》之渊源关系时所引用。 【诊断】形似致误。 【辨析】“壶奥”应为“壸奥”。这两个字高度形似，仅一横之差。“壶”是一个常用字，茶壶的“壶”，音hú，下部为“业”。“壸”是一个冷僻字，音kǔn，下部为“亚”。“壸”的本义为宫中的小路。最初的字形呈现曲曲弯弯的形状。引申可指内宫。“壸闱”即帝王后妃居处，“壸政”指宫中政事。宫中的事自不可外泄，故“壸奥”可形容难以猜透的奥秘。 滥：陈词烂调/陈词滥调 【病例】诗本身并不能比题目给人以更深的印象，常常是那套毫无节制的陈词烂调。 【诊断】音同义混致误。 【辨析】“陈词烂调”应为“陈词滥调”。“滥”，本义为水漫溢出来，引申为过度、浮泛而不切实际，如泛滥成灾、狂轰滥炸、宁缺毋滥等。“烂”，本义指食物松软，引申为有机物腐烂，副词义为程度深，如烂泥、烂账、烂熟等。“陈词滥调”中的“陈”，指言语过时而没有新意，“滥”指过度使用而流于空泛。无论是“陈”还是“滥”，说的都是内容的不能推陈出新，而不是指具体物质的腐烂，所以不能写成“陈词烂调”。 概：气慨/气概 【病例】他身上有一股“老牛撞南墙，到死不回头”的气慨，一点不为眼前的利益所动。 【诊断】形似致误。 【辨析】“气慨”应为“气概”。“概”，音ɡài，本义指量谷物时刮平斗斛用的刮板，因为是木头做的，故以“木”为形符，不论大斛小斗，只要轻轻一刮，立即“众生平等”，概莫能外。于是“概”有一律、全部义。“气概”的“概”为借用，表示一种豪迈的气度、神情。“慨”，音kǎi，《说文》的解释是：“忼慨，壮士不得志也。”“忼慨”即“慷慨”，“慨”指激昂、愤慨的样子，是一种精神状态，故以“心”为形符。概、慨字形相似，但读音不同，词义有别。 磋：切蹉/切磋 【病例】两位画家都是四川人，有着数十年的交情，他们至今还经常在一起切蹉画艺。 【诊断】音同形似致误。 【辨析】“切蹉”应为“切磋”。“磋”和“蹉”读音均为cuō。“磋”最初指加工象牙，其打磨的过程与石头有关，故其字是石字旁。古人同样表示加工，因材质不同而用字不同：骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。因磨制东西需来回反复，又引申出研究、讨论的义项，《诗经》中便有这样的句子：“如切如磋，如琢如磨。”“切磋”“琢磨”即反复研讨、商量。“蹉”，义为“失足”，所以是足字旁，又引申为失误。组词成“蹉跎”，意思是时光白白耽误过去，如“蹉跎岁月”。 待：以逸代劳/以逸待劳 【病例】形势的发展充分证明了这一点：红军虽弱，却善于养精蓄锐，以逸代劳。 【诊断】音同致误。 【辨析】“以逸代劳”应为“以逸待劳”。语出《孙子·军争》。孙子说善用兵者，要“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也”。“佚”同“逸”。“待”，等候、等待。所谓“以逸待劳”，即在两军争战时采取守势,养精蓄锐,等待来攻的敌人疲劳时再出击。而“代”的本义为更迭、代替，没有等候的意思。以“逸”代替“劳”，是说不通的。 鉴：签赏/鉴赏 【病例】他既关注木雕的使用价值，又重视它的签赏价值，还特别享受购买时的精神满足。 【诊断】形似致误。 【辨析】“签赏”应为“鉴赏”。“鉴”的繁体字作“鑒”，本是古代一种金属做的盛水盆。在镜子发明前，古人常用这种盆盛水“照镜子”。铜镜发明后，具有同样功能，故也称“鉴”。唐太宗李世民有句名言：“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”其中的“鉴”即镜子。再引申指“照”。如“水清可鉴”“光可鉴人”等。进一步引申指“审察”“仔细看”。如“鉴定”“鉴别”等。还可指使人警戒或引以为教训的事。如“前车之鉴”“引以为鉴”等。鉴赏，即仔细审视或判断（真伪、优缺点等）及欣赏。如“鉴赏字画”“鉴赏古诗词”等。“签”的本义是指“书签”，没有审视或判断的意思。 赖：死皮癞脸/死皮赖脸 【病例】遇到这种死皮癞脸的纠缠，你千万不要心软！古人不是说过，“当断不断，必受其乱”吗？ 【诊断】音同致误。 【辨析】“死皮癞脸”应为“死皮赖脸”。“赖”字的右下方是个“贝”字，此为“赖”字的形符。“贝”代表着金钱，是人的安身立命之本，故“赖”有依靠的意思，可构成依赖、仰赖等词。而人一旦失去依靠，则可能铤而走险，胡作非为，故“赖”又有不良的意思，可构成抵赖、诬赖等词。所谓“死皮赖脸”，是极言一个人不顾廉耻、纠缠不休。“癞”为病字头，本义指麻风病或癣、疥等皮肤病。癣、疥愈后留有疤痕，这样的形象特征给人印象不佳，故“癞”也可以指品质上的低劣，方言中的“赖子”也可作“癞子”。但从语言规范的角度考虑，不提倡“死皮癞脸”的写法。 截：直接了当/直截了当 【病例】在民主生活会上，张书记再次强调，有话要直接了当，不要吞吞吐吐、拐弯抹角。 【诊断】音近义混致误。 【辨析】“直接了当”应为“直截了当”。在历史上，“直截了当”有写作“直捷了当”的，但不写作“直接了当”。把“截”写为“接”视为一个差错，除了考虑词形的规范外，还因为两者在词义上存在微妙差别。所谓“直截”，就是不兜圈子，不绕弯子，它和后面的“了当”，表达的是同样的意思：干脆、爽快。这是一种态度。而“直接”是和间接相对应的，说的是不经过中间环节，进入下一个过程，它强调的是一种程序。考虑到“直截了当”的表达意图，理应取“直截”而不是“直接”。 阱：陷井/陷阱 【病例】街头的海报上赫然写着：“设陷井，女老板偷漏税款心生毒计；造假供，贫弱女为救母亲诬陷男友。” 【诊断】音同义混致误。 【辨析】“陷井”应为“陷阱”。“阱”和“井”读音均为jǐnɡ，又均为地上挖出的洞或坑，但两字用途悬殊。“井”，甲骨文象木头纵横搭出的井栏形，本义指水井。引申指类似水井的物体，如矿井、油井、天井。古代凡人居处必有井，故“市井”一词可指乡里。“阱”则是会意字，从阜从井。《说文》：“阱，陷也。”本义指防御或捕捉野兽的陷坑。“陷”和“阱”为同义语素。一个是用于捕捉的“阱”，一个是用于汲水的“井”，两者的用途是不相干的。 洽：融恰/融洽 【病例】小玲待婆婆如亲妈，和小姑、小叔的关系也非常融恰，年年被村里评为好媳妇。 【诊断】音同形似致误。 【辨析】“融恰”应为“融洽”。“恰”和“洽”的读音均为qià。三点水的“洽”，本义为沾湿、浸润，故其字从水。由浸润引申出和睦、协调、商量等义项。所谓“融洽”，说的是关系的和睦、协调，和“洽”字的引申义是一致的。竖心旁的“恰”，可以用作形容词恰当，如“其言不恰”；或者用作副词正好，如“恰到好处”。但不能用于“融洽”。 瘙：搔痒病/瘙痒病 【病例】老年人发生搔痒病，往往以躯干最痒，患者有针刺、灼热或虫爬行感。 【诊断】形似义混致误。 【辨析】“搔痒病”应为“瘙痒病”。瘙痒病医学上指一种有明显瘙痒感而没有原发性病变的皮肤病。“瘙”，音sào，古书上指疥疮，故以病字头为形符。“搔”，音sāo，用指甲或其他物体轻轻抓挠，故以提手旁为形符。瘙、搔二字词性不同，“瘙”是名词，“搔”是动词；“瘙痒”是皮肤的一种感觉，“搔痒”则是止痒的一种动作。瘙痒病患者难免会搔痒，但搔痒者不一定都患有瘙痒病。 蔼：和霭/和蔼 【病例】和霭可亲的马老师，正在讲台上侃侃而谈。 【诊断】音同形似致误。 【辨析】“和霭”应为“和蔼”。“蔼”和“霭”读音均为ǎi，字形又很相似，但字义有别。“蔼”是草字头，“蔼蔼”可以用来形容草木繁盛，大自然的这种生机蓬勃的景象，自能让人赏心悦目。所以“蔼”可以用来表示亲切、和气。也有另一种说法，“蔼”是一个会意字，从言从葛。“葛”是藤本植物，藤条柔软细长。说话如“葛”一般，自然会有一种亲和力，容易让人亲近。“霭”是雨字头，汉字中以“雨”为形符的，大都和天气有关，如雾、雪、霁、雹，“霭”也是其中之一，构成的词有云霭、暮霭等等。“霭”和待人接物无关。 抱：报憾/抱憾 【病例】这是一场激烈的竞赛，3号仅以一票之差报憾出局。 【诊断】音同义混致误。 【辨析】“报憾”应为“抱憾”。“抱”为会意兼形声字，从手从包，包亦表声。义为以手包围，如“犹抱琵琶半遮面”。由实指而虚指，指心中存有，如抱恨、抱歉、抱屈。“报”和“抱”虽同音，均读bào，但字义不同，“报”有回应义，如“以德报怨”，以仁德回报别人怨恨。所谓“抱憾”，是心中存有遗憾，不是回报别人遗憾。 擘：巨擎/巨擘 【病例】臧克家先生曾说，他崇拜鲁迅、郭沫若、茅盾先生。因为在他眼里，他们是万众景仰的革命先进，文坛巨擎。 【诊断】形似致误。 【辨析】“巨擎”应为“巨擘”。“擘”，音bò。它在用作动词时，义为分开、剖开，如成语有“擘肌分理”；用作名词时，义为大拇指，所谓“巨擘”，比喻在某一方面居于首位的人物。无论是动词还是名词，都和手有关，故其字为手字底。“擎”，音qínɡ，这个字同样和手有关，义为向上托住的意思，故其字也为手字底。两者的区别在于声符不同：“擘”的声符是“辟”，“擎”的声符是“敬”。“擎天柱”就是支撑着天的柱子。“擎”是动词，“巨擎”是说不通的。 璨：璀灿/璀璨 【病例】晶莹剔透的冰雕在五彩灯光的映射下，璀灿夺目。 【诊断】音同义混致误。 【辨析】“璀灿”应为“璀璨”。“璨”和“灿”读音均为càn，又都有鲜明、耀眼的意思，但两者的习惯用法是不一样的。这和它们的本义有关。“璨”特指珠玉的光泽，“璀”也特指珠玉的光泽，故可构成“璀璨”一词，形容类似美玉一般的光彩，冰雕璀璨夺目便是一例。“灿”以“火”为形符，泛指明亮；“烂”也是以“火”为形符，同样可泛指明亮，故可构成“灿烂”一词。“灿烂”的使用范围较“璀璨”为广，星光可以灿烂，笑脸也可灿烂。 偿：得不尝失/得不偿失 【病例】王阿婆为了贪图便宜，买了路边小贩的一捆青菜。后来回家打开一看，一大半是烂的，真是得不尝失。 【诊断】音同致误。 【辨析】“得不尝失”应为“得不偿失”。“偿”，繁体字作“償”，形声字，本义是“偿还”。引申指抵值，如“杀人偿命”。由此又引申指“满足”，如“如愿以偿”。“尝”，繁体字写作“嘗”，形声字，从旨尚声。本义是“辨别滋味”，即吃一点试试。“卧薪尝胆”等词语中的“尝”，用的就是本义。“得不偿失”的“偿”指抵值，即所得的利益抵偿不了所受的损失，自然应用“偿”而不用“尝”。 晨：寥若辰星/寥若晨星 【病例】黄昏的观前街上，太阳刚刚西下，行人便已寥若辰星。 【诊断】音同义混致误。 【辨析】“寥若辰星”应为“寥若晨星”。“晨”和“辰”读音均为chén。“星辰”是一个常用词，星星的总称。“辰星”这个词也是有的，我国古代指水星。它们和“晨星”一样，都和星星相关，但在意义上容易混淆。“寥若晨星”是一个比喻。“寥”是少的意思，“晨星”是早晨天空中的星星。太阳出现以后，原本稠密的夜空中的星星，会因阳光强烈而相应黯淡，变得又稀又少。只有用“晨星”才能和“寥”呼应，用“辰星”或“星辰”都是说不通的。 玷：坫污 /玷污 【病例】同学之间纯洁的感情，却遭到了金钱的坫污，这是不能容忍的。 【诊断】音同形似致误。 【辨析】“坫污”应为“玷污”。“玷”，音diàn，形旁是“玉”。“玉”在古文字里是一根绳穿着三片玉的象形，因为整齐化以后和“王”字很相像，于是就在旁边加了一个点以示区别。“玷”本义指白玉上面的污点。后引申指使有污点，如玷污人格、玷辱名誉等。土字旁的“坫”，读音也是diàn。原来这是古代在室内放置食物、酒器等的土台子。商业兴起以后，商贾们将所售之物堆在土台子上供人选购，“坫”就成了柜台的初级形态。后来，土字旁演变成了广字头，“坫”俗变成了“店”。商店便是由此而来的。“玷污”和柜台无关，不应用“坫”。 度：渡假村/度假村 【病例】一走进渡假村的大门，只见两排挺拔的白杨迎风站立，仿佛在夹道欢迎来宾似的。 【诊断】音同义混致误。 【辨析】“渡假村”应为“度假村”。“度”的本义是计量，古人曾以手作为丈量器具，“度”下部的“又”便是手的象形。计量通常是由此点到彼点，故“度”又有由此达彼的“过”的意思。“渡”是由“度”派生出来的，本专指渡过水面。但在实际使用中，两者经常混用。在现代汉语中，两字的基本区别是：“度”的对象为时间，如度日、度假、虚度年华、欢度春节；“渡”的对象为空间，如横渡长江、共渡难关。“度假”显然和时间有关，不应写成“渡假”。有一个辅助的区别方法：凡用“度”都是不以人的主观意志为转移的，不想度也得度；凡用“渡”则必须通过主观努力，否则就渡不过去。 砥：坦荡如坻/坦荡如砥 【病例】她的胸怀坦荡如坻，待人接物恳挚、热情，这一切，使我永世难忘。 【诊断】音同形似致误。 【辨析】“坦荡如坻”应为“坦荡如砥”。“砥”和“坻”读音均为dǐ。“砥”字从石，是一种石料，可作磨具，能使刀、剪等被磨后光滑锋利。“细石曰砥，粗石曰砺”，“砥”和“砺”都是磨刀石，只是质地不同。所以这两个字可以构成“砥砺”一词。“砥”是质地细腻的磨刀石。生活经验告诉我们，磨刀石是讲究平整的，质地细腻的磨刀石更是如此，所谓“坦荡如砥”是一种比喻的说法，强调的是宽广平坦。“坻”字从土，义为山坡，多用于地名，如天津宝坻。 箕：萁居/箕踞 【病例】荆轲之所以萁居，显然是想以这样的姿势，表示对秦王的藐视，显示自己的英雄气概。 【诊断】形似致误。 【辨析】“萁居”应为“箕踞”。“箕”，音jī。指竹篾或柳条之类编成的用具。所谓“箕踞”，指一种坐的姿势，即两腿叉开，像簸箕一样地坐着。在古人眼中，这种坐法是十分放肆的。这不仅因为这种坐法不拘礼节，率性而为，而且也和古人的服饰有关。古人上衣下裳，裳类似于今天的裙，里面不穿内裤，靠裳遮掩下体。“箕踞则如袒裸”，自然为社会道德所不容。“萁”，音qí，“煮豆燃豆萁”的“萁”，和坐立无关。“萁居”不可解。 愣：发楞/发愣 【病例】“车子马上就要开了，你还在那儿发什么楞啊！到底走不走？”张大妈冲着女儿说。 【诊断】音近形似致误。 【辨析】“发楞”应为“发愣”。这一差错从现在情况来看，和两字音近形似有关，但更直接的原因，是不了解异体字的变化。“愣”曾是“楞”的异体字，“发愣”曾写作“发楞”，但1988年通用字表发布时，“愣”字已恢复使用。“愣”，音lènɡ，去声，义为走神、发呆。所谓“发愣”，就是精神上处于恍惚状态。引申指鲁莽、冒失，如愣头愣脑。“楞”，音lénɡ，以四方木会意，本指木头的边，现多写作“棱”。“楞”还用于佛经翻译，如《楞严经》。 黯：暗然泪下/黯然泪下 【病例】大年初五一早，我拉着母亲的手和她老人家告别，母亲用她那无助的眼神紧紧盯着我，我不由得暗然泪下。 【诊断】音同义混致误。 【辨析】“暗然泪下”应为“黯然泪下”。“黯”和“暗”读音均为àn，都可形容光线微弱昏暗。主要有两点区别：一是在现代汉语中，“黯”字一般不单独使用，如“月明星黯”，现代汉语宜写作“月明星暗”。二是由自然光线的暗淡，“黯”可引申指心情的沮丧低落，如“黯然泪下、黯然神伤”。“暗”则可引申指手段的不公开、不光明，如“明查暗访、明争暗斗”。 脚：挖墙角/挖墙脚 【病例】我还记得那幅漫画，几个挖墙角者兴奋地抱着砖头，殊不知一堵高墙正向他们压下来。 【诊断】音同致误。 【辨析】“挖墙角”应为“挖墙脚”。墙角，指两堵墙相接而形成的角落；墙脚，则是指墙根，是支撑整幢建筑的基础部分。“挖墙脚”是一种比喻性的说法，形容一种极其危险的破坏行为。“挖墙角”虽然会对建筑物产生影响，但一般来说不是致命的；只有“挖墙脚”才会产生整体颠覆作用。因此，“挖墙角”改为“挖墙脚”，才符合表达的意图。 炭：木碳/木炭 【病例】冬天的夜晚，奶奶喜欢端个小板凳，坐到火盆前做针线活。我就挨在她身边，两脚踩着盆边，看木碳的火苗小蛇似的飞舞着。 【诊断】音同义混致误。 【辨析】“木碳”应为“木炭”。“炭”和“碳”读音均为tàn。山字头的“炭”，是木材燃烧而成的一种黑色燃料，即“木炭”。石字旁的“碳”，是近代科学新造的科技用字，指一种化学元素，符号是C。“碳”的化合物很多，如碳酸盐、一氧化碳、二氧化碳等。“碳”的化学性质稳定，在空气中不起变化，是构成有机物的重要成分。但碳不能直接用作燃料。市面上常见的“碳烧咖啡”“碳烧腰果”之类，其中“碳”字都是“炭”的误写。 粱：黄梁美梦/黄粱美梦 【病例】毛泽东同志英明决策，“百万雄师过大江”，粉碎了国民党企图以长江为界的黄梁美梦。 【诊断】音同形似致误。 【辨析】“黄梁美梦”应为“黄粱美梦”。“粱”和“梁”读音均为liánɡ，而且都是形声字。“梁”从木，指桥梁或屋梁；“粱”从米，指谷类中的小米。“黄粱美梦”出自唐人小说《枕中记》。有个读书人卢生，在邯郸的一家旅店里遇到道士吕翁。卢生感叹家世贫穷，道士就借给他一个枕头，说是枕上就会称心如意。此时店家正在煮小米饭。卢生枕着道士的青瓷枕睡觉，在梦中享尽荣华富贵，待他一觉醒来时，店家的小米饭还没煮熟呢。后世便用“黄粱美梦”比喻不可实现的空想。“梁”可是不能用来做饭的。 杨：水性扬花/水性杨花 【病例】在男权社会里，女人总被视为水性扬花，遭到了有色眼镜的排斥。 【诊断】音同形似致误。 【辨析】“水性扬花”应为“水性杨花”。“杨”和“扬”读音均为yánɡ。“杨”，木字旁，名词，指杨树；“扬”，提手旁，动词，义为举起、升起、风吹使飘、往上抛撒等。“水性杨花”意思是像水一样流动不定，像杨花一样随风飘动，喻女子作风轻浮、朝三暮四。既然是以杨花作比，自然应写成“水性杨花”。 殊：孰不知∕殊不知 【病例】孰不知“价格战”是把双刃剑，几年鏖战下来，彩电企业突然发现谁也没有捞到什么好处。 【诊断】音近义混致误。 【辨析】“孰不知”应为“殊不知”。“孰”，音shú，疑问代词，义为“谁”或“什么”，如“人非圣贤，孰能无过？”“是可忍，孰不可忍？”“孰不知”即“谁不知”，意思是谁都知道。“殊”，音shū，可作副词，“殊不知”意思是竟然没想到，竟然没发觉。从例句来看，彩电企业是经过“几年鏖战”之后，因为“谁也没有捞到什么好处”，才意识到价格战是把“双刃剑”的。这显然是“殊不知”而不是“孰不知”。 本文内容选自上海锦绣文章出版社出版的《常见别字辨析》一书